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非遗中国:傣族象脚鼓舞

admin 午夜宅男 2020-02-16 496 0

  约翰·梅纳德·凯恩斯 (John Maynard Keynes)

  约翰·梅纳德·凯恩斯是当代西方经济学界具有深远影响的英国经济学家。在《和约的经济后果》中,凯恩斯对《凡尔赛和约》给德国及世界所造成的影响进行了杰出的、预言性的分析,对劳合·乔治、乔治·克雷蒙梭、伍德罗·威尔逊作了细致深刻的描绘,因此,这也是那个时代的一本政治经济学巨著,它把人们对经济学的认知和接受程度提高到了一个更新和更高的水平。

  门肯 (HL Mencken)

  门肯,又译作孟肯、曼肯,是美国文艺批评家,散文作家。他从自由主义立场出发,反对学院、绅士的“传统标准”,反对一切市侩和社会上的庸俗现象。他的《美国语言》预言生硬造作的英式英语即将消亡,取而代之的将是逻辑清晰、形式灵活的美式英语。

  文本中女主人公尤嘉霓出身寒微,对“平庸生活有着与生俱来的厌恶。平庸生活是生活里细琐微小的声响汇聚,是母亲阔扁的叫喊声,姐姐响亮的鼾声,父亲啪嗒的拖鞋声,它们充斥着每个罅隙处,毫无意义,日复一日地存在着”。所有这些卑琐、平庸,都是尤嘉霓想要奋力摆脱的,她在内心高喊着“总有一天,我会远走高飞的!”但是,摆脱平庸并不如想象中那样轻而易举。姐姐尤嘉云就是例证。尤嘉云南下深圳,做销售,陪酒,与十几个人挤睡在大通铺上,却依然食不果腹。不得已,她只能选择卖身,做台湾老板的情人。但让尤嘉云意想不到的是,即使卖身,她也仅仅是个“备用胎”,二奶的“备用胎”。在姐姐尤嘉云的切身经验中,尤嘉霓收获了两个重要启示:“一、身体也是资本,性是社交的一种,性本身是给人消费的;二、学会贩卖身体,并将身体贩卖到最高值,实在是门高妙的学问。”于是,这个曾经不谙世事,单纯美丽的女孩儿,在欲望与诱惑的牵引下,一步步走向堕落,以等价交换的方式出卖肉体和灵魂,将自己转化成性诱惑的一个具象符码,最终应验了让·鲍德里亚那句名言:如果我们以诱惑为生,我们将因蛊惑而死。

  我想,明明之所以要塑造尤嘉霓这个“猎女”形象,并不是为了简单地讲述一个因爱慕虚荣而出卖肉体的堕落女人的故事。在尤嘉霓的身后,明明为我们呈现出了一个深不可测的时代病灶,道出了“猎女”之所以产生的根本原因。可以说,尤嘉霓的奋斗史就是一场被裹挟在拟像喧嚣时代的堕落史。面对现代媒介所打造的“媒体凸凹镜”,现实的一切都被“放大或缩小,凸显或遮蔽,添加或删减……一切皆在有利于意识流窜的通道里,取景、剪裁、定格”。以客观真实性标榜的影像,不露痕迹地将真实改写成拟像,创造出充满审美诱惑的幻觉,这正是鲍德里亚所说的“完美的罪行”。让·鲍德里亚在他的“拟像理论”中指出,拟像,是指没有原本东西、现实坐标的描摹。我们所看得见的不是真实的世界,而是由媒体所营造的、由被操控的符码组成的“超真实”世界。“拟像”不仅包括图像、形象、符号,还包括现实景观、社会事件、生活行为;“拟像”的一连串近义词是:仿制品、仿真幻象、镜像、人造品、作秀、角色扮演、面具、谎言等。“拟像”截取了事物本来的面目,不断地制造伪事件、伪人物、伪情境,而一旦人们情绪的调控器掌握在制造“拟像”的媒体手中,“媒体奇观”变异下的世界将彻底改变人们的感知、思维、行为,导致认知的变异,思维的变异,行为的变异。“拟像物从来就不遮盖真实,相反倒是真实遮盖了‘从来就没有什么真实’这一事实。拟像物就是真实”。由此,拟像获得了一种诱惑的力量,成为纯粹以对象为意志的媒介。拟像一笔勾销了道德、信仰还有羞耻感,只留下空洞的欲望狂欢。

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